《百家讲坛》主讲人鲍天天网赚鹏山:当代诗应探索把哲

作者:米米赚客日期:

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是鲍鹏山吗?在中央电视台的“演讲厅”舞台上,他活泼、幽默、风度翩翩。这可能是公众的主要印象——他是一位文学教授,讲《水浒传》和《论语》,擅长解读文本细节,致力于学术普及。此外,鲍鹏山是一位关心时事和当下的知识分子,对当代诗歌的发展有着独特的见解。10月7日至12日,鲍鹏山应邀出席了第三届国际诗歌与酒文化大会——中国酒城-·。泸州老窖文化艺术周在“九城论坛”上为近1000名听众举办了题为“孔子作为诗人”的讲座。讲座结束后,鲍鹏山接受了记者的采访,并就诗酒精神、文学史写作、新诗探索和传统文化普及谈了自己的看法。

记者:你去过泸州几次?这次来泸州感觉怎么样?

鲍鹏山:我很久以前就听说过泸州,一直很想去。这次我终于有机会来了。这座城市给人深刻的历史感,很容易“反思过去”。我认为泸州应该利用这一优势继承和发扬传统文化。

记者:泸州是一个葡萄酒文化繁荣的城市。在你看来,中国传统文化和文学的哪些品质和精神体现在中国传统诗歌和酒文化中?

鲍鹏山:世界文学实际上与酒精有关,但中国文学有其自身的特点。要谈论中国诗歌和酒的关系,我认为我们应该首先谈论中国古代诗歌的一个特点。与西方古代诗歌不同,中国古代诗歌更多的是关于日常生活的描写,中国诗歌更侧重于抒情诗,而西方诗歌则更多的是叙事诗。

中国有叙事诗吗?还有一些。然而,中国的叙事诗是叙述日常事务,“准备好鸡和米,老朋友,你在你的农场招待我”。每个人都坐在一起喝酒聊天,用诗歌把事情说了出来。而西方叙事诗是虚构的叙事。可以说,中国叙事诗用诗歌写日记,这是一种“叙事现实”。这也导致了中国古代诗歌的长度较短,因为描写生活的叙事诗不需要更多的词,而西方的虚构故事容易写长。

因此,中国古代诗歌中的酒是一种与日常生活相关的酒,酒与生活的关系走向下一步,与诗歌的关系走向下一步。我们的诗人离不开酒,因为酒在很大程度上激发了他们的创作灵感,让他们暂时摆脱生活的压迫,在最痛苦的时候暂时忘却,获得精神上的放松和快乐。所谓的“我希望他们永远不会在久醉后醒来”。几千年来,米米赚客,诗人的饮酒解愁诗和饮酒解愁诗之间有着非常自然的联系。

记者:是的,酒和诗的关系就是人的生命和灵魂的关系。近年来,越来越多的学者主张古代文学的研究应该回到精神史和生活史的研究上来。你还说“文学史就是精神史”。你认为古典文学中的优秀作品是如何写出共同的情感体验的?

鲍鹏山:在理解文学史的过程中,如何理解文学,真正理解文学是一个非常重要的课题。大学生在阅读古代文学作品的同时,也能欣赏文学之美,这是高校的现状。然而,对于古代文学方向的硕士和博士学生来说,诗歌对他们来说不再是美的存在,而只是解剖的对象。这说明我国文学史教育存在问题。

在传统的文学史写作和高校教学中,强调用知识解构和引领文学史,包括以下几个方面:一是讲述不同时期诗歌的总体情况、诗人的地位、诗歌的代表作等。二是关于风格本身的发展,从四个字到五个字,再到七个字,再到唐、宋、元诗。这种文学史叙述方法没有错,但是越来越多的学者发现了它的局限性。如果学生花大量的精力在对哪些作家、哪些诗人、哪些诗歌以及他们在文学史研究中取得了哪些艺术成就的非常理性的分析上,他们可能会获得一个完整而庞大的知识体系的建构,但在这个过程中他们是否能够真正丰富和塑造审美心灵仍然是一个问号。

20世纪90年代张裴恒先生和罗余明先生合著的《中国文学史》引起了巨大反响。他们改变了传统文学史的叙述方式,打破了知识的语境,用人性的发展来界定文学史的发展,更清晰地阐述了人性发展的面貌和趋势,以及这种发展与文学艺术形式和审美特征的演变之间的关系。我自己也写了一本书《中国心》,只是为了延续张先生和罗先生的思想,提供知识教育以外的阅读材料,并关注个性和精神的成长。

记者:中国自古以来就是一个诗歌之国,从《诗经》、《楚辞》到唐宋诗词乃至白话的兴起,人们对诗歌的热情没有下降。你认为新诗应该从古诗中学习什么?你认为新诗和古诗最大的区别是什么?

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