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“中国古代的战争方式”

[美国[]费正清的小弗兰克·基尔曼著

陈邵青民主建设出版社翻译


刘奈

战争是人类力量的极端表现,战争立场和政治密不可分。在著名的军事经典《论战争》中,卡尔·冯·克劳塞维茨这样说:“战争不过是通过另一种方式延续政治。”就中国而言,历史上发生了成千上万次大大小小的战争,改变了历史的发展方向和政治格局。随着中国的国际地位日益重要,军事实力日益强大,越来越多的专家学者开始关注中国古代战争对中国历史文化的影响。

1969年,包括费正清和小弗兰克·基尔曼(Frank A. kilman Jr .)在内的八位海外专家齐聚一堂,讨论中国从先秦到明代的战争经历及其对政治的影响。这项研究涵盖了野战和围城、外来入侵和内部入侵、反侵略以及和平与混乱。它始于公元前632年,止于公元1556年。它跨越了先秦、西汉、唐、宋、明等朝代,通过经典的战争实例,如城濮之战、征服匈奴、淮西之战、襄阳之围、鄱阳湖之战、内战和镇压日本侵略者,展示了中国战争的规律和风格。为期一周的会议和相关的补充材料被汇编成《中国古代战争之路》,浓缩了20世纪60年代海外历史学家对中国古代战争研究的精华。

作为当代著名历史学家、哈佛大学终身教授和东亚研究中心创始人,费正清先生在引言中明确指出了本书的主要思想。在20世纪下半叶两次世界大战后的世界里,控制战争规模对人类的生存尤为重要。越南战争后,西方势力的扩张达到了顶峰。寻求真正和平的各种反战思想和舆论开始兴起。此时,中国处理战争与和平的经验及其在人文社会和哲学方面的独特思维和经验刚刚弥补了西方的不足。这成为他们研究中国古代军事经验的主要动力。

从费正清的角度来看,中国古代军事战争的魅力不在于其目标和实际效果,而在于军事中科技、政治制度、道德思想等方面的整合、启蒙和创造。其中,中国传统的“朱雯武聪”思想在中国传统军事中起到了设置海神针的作用,米米赚客,平衡了政治和军事,有效地限制了人类原始的杀戮本性。

中国幅员辽阔,地形复杂。山脉和河流被分成不同的自然封闭区域。从青藏高原向东的群山在层层山峰下形成了四川盆地鱼米之乡。从北方,人们必须翻越山脉,走木板路。从东方开始,人们必须坐船回去,然后顺流而上。福建的河谷、广东的沿海平原和云贵高原,被复杂的地理环境所包围,已经成为一个又一个孤立的地区。中国文化多样,人口众多,风俗各异。如果仅仅用暴力来征服是远远不够的。此时需要的是政治体系中想象力和社会文化的不断更新,而军事力量只能作为一种援助。

西方文明起源于地中海,而它的扩张主义来自希腊和罗马对海洋的利用。从海洋贸易到以海洋为基础的世界殖民,西方人表现出扩张主义的本性。另一方面,中国被地理环境所包围,西部是山脉,东部和南部是岛屿,北部是寒冷刺骨的土地。封闭的地理环境使中国远离其他文明中心,中国对稳定的渴望超过了扩张领土的野心。

费正清的分析以公元前221年为分界线。公元前221年之前,秩序还不清楚,混乱还在继续。战争的胜利是衡量统治者价值的最终标准。士兵逐渐从贵族转变为职业士兵,从注重礼仪和礼仪转变为注重胜利。从各诸侯国到启蒙运动的统一概念,战争作为主要的援助手段,成为了这一时期的焦点。战争和军事经验的总结也使军事战略家成为一种独特的学说。其中,《孙子兵法》作为历代兵家的圣经,汇集了前人所有的智慧,将黑暗的战争升华为艺术,与当代儒家经典《孟子》相比,费正清发现《孙子兵法》非常重视从精神上扰乱和打击对手的精神,但并不十分重视暴力征服。这与早期儒家的观点相同,即精神状态是地球上一切事物的首要因素。这也为未来的战争定下了基调。精神力量和正确性成为中国古代战争的核心。

221年前,秦始皇统一了中国。虽然秦朝在短暂的统一后崩溃了,但统一的思想却成了一个伟大的政治理想。稳定和繁荣已经成为一种统一的福利,因此中国人建立了一个基于思想的秩序,并在秩序中定位了军事和战争。儒家思想实施后,人们采用了三种方法来确立其规则和秩序:最高的方法是用圣贤的道教来“教育”每个人,使他们能够自觉遵守社会行为准则,履行自己的职责,爱护自己的企业。当教化失败时,“惩罚和奖励”被用作通过体罚和物质奖励维持社会秩序的第二种方法。当上述所有手段都失败时,军队将以最简单、最暴力的方式捍卫中国人民的政治理想,维护正常秩序。

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